Protágoras

Platão não concorda com Protágoras, porém acredita que a virtude pode ser ensinada, mas apenas em uma cidade justa, diferentemente de Protágoras que considera que todos ensinam a virtude política a todos. Protágoras em seu discurso fala que “… o pudor e a justiça, como principio ordenador das cidades e laço de aproximação entre os homens […] as cidade não poderão subsistir, se o pudor e a justiça forem privilegio de poucos, como se dá com as demais leis.” Nesses fragmentos podemos perceber a idéia da democracia, onde todos teriam o direito à participação política na polis. Ao contrário de Protágoras, Platão acredita que “A cidade justa é aquela onde o filosofo governa, o militar defende e a econômica provêem da sociedade. O estado possui 4 virtudes cívicas, três representada pelas classes – temperança, coragem, prudência – e a quarta, e a mais importante, depende das 3 classes: a justiça (harmonia e hierarquia das funções). A razão que governa.” (CHAUI, Marilena. Introdução a história da filosofia. São Paulo: Cia das Letras,2002. p309) Assim para Platão cada Classe terá que cumprir seu papel, entendendo que se houver um embaralhamento entre os papeis, a cidade jamais conseguiria ser justa. Assim como a Democracia, onde todos podem interferir na política da polis independente de sua classe. Para Platão a democracia, tem como essência a injustiça. Para Platão a virtude da justiça só poderia ser ensinada em uma cidade justa “De modo que, A República – pelo menos essa era a expectativa de Platão – teria respondido a questão sobre a transmissão da virtude de uma geração à outra; só é possível transmitir a virtude em uma cidade justa, e uma cidade justa deve ser representada pela autoridade da razão é politicamente representada pela autoridade inquestionada de uma classe de guardiões – e Sócrates reconhece que isso será visto como uma solução muito surpreendente – que foram educados em filosofia.” (WILLIAMS, Bernard. Platão. São Paulo: Unesp, 2000. p39)

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